مكتبة جمال بخيت متجدد

**newtaataa** · 08-11-2009 02:37 AM

اشعار جمال بخيت

رفاقى الوحدة و المنفى

و شوق الريح

مهاجر من زمن ضايع

لقلب جريح

بتهزمنى انكساراتى

و برفع اعلى راياتى

حياتى فى زمن آتى

يا أرض النور تحاوطينى

فلسطينى .... فلسطينى

بيسرى الاقصى فى دمى

اسير و عنيد

و بلدى , و وجهتى , و يومى

فى هواها شهيد

سلاحى قبضة معتلة

و حتى النبضة محتلة

لكن روحى ما تتخلى

عن الجرح اللى يبقينى

فلسطينى .... فلسطينى

انا شاعر

لكن قدرى اغنى بارود

يا عشاق البراح

امتى تكون لى حدود؟؟

و امتى الفجر يا أمة ؟؟؟

و أحس براحة الضمة

يا أستشهد , يا أتسمّى

فى ليلة بدر :حطينى

فلسطينى فلسطينى
فلسطينى فلسطينى

أهلا رمضان

إذ قالت الملائكة يامريم.. ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء اعالمين

قرآن كريم وعظيم
وآياته تنصفني
وبحب تدعيلي
مريم بتحكى لي
النخل هز الجذوع
من قبل ما المسها
فالمهد كلمة يسوع
مين اللى يحبسها
وكل مسلم بقلبه
بالعقل يدرسها
يلاقى مهد وقيامة
وآيات محبة وسلامة
للناس.. تونسها
بيت لحم عارفة الطريق
لو مين يدنسها
الكعبة هية الصديق
ترجم اباليسها
ومصر بين الضلوع
تحرسنى واحرسها
أجمل أدان للصلاة
يحضن كنايسها
ف المهد كلمة يسوع
جبريل يقولها لمحمد
قرآنى جليل المعاني
بالعهد يحفظ اماني
رب العباد اصطفاني
ووهبنى انجيلي
مريم بتحكى لي

المنشد:
مبروك عليكو النهار
ياللى أنتو صايمينه
مبروك عليكو الليل
ياللى انتو قايمينه
مبروك عليكو الشهر
رحمة وعبادة وشفا
وفتح بالمعرفة
من العلى العظيم

المغني:
يامريم العذراء.. فى موكب الاسراء
طوبى لمن أحيا.. حرية الانسان
ترتيل مع تراتيل.. ف الذكر والأنجيل
للناس محبة ونور.. والمجد للرحمن
قومى اطعمى الاحباب.. دا الرزق فى المحراب
والخير على الاعتاب والوعد فى القرآن
من بعد الاستشهاد.. ف القدس لينا ميعاد
وف هجرة أو ف ميلاد.. يعلا جرس وأدان
فتح المسيح نافذة.. على دنيا متعكزة
يشفيها بالمعجزة.. من زحمة الاحزان
وأما محمد سري.. على أرض متعطرة
بسيرتك الطاهرة.. عمرها بالايمان

المؤدي:
القدس تاج الشوك
على جبين عيسي
مين اللى يدى الامان
لشهيد وقديسة
إسال طريق الآلام
عن عدل قلب الامام
حلف المتيم عمر
ما يصلى ف كنيسة
وصلاته براها
تبدأ بآل عمران
أما الختام طه
يهف طيف مريم
يسجد ويقراها
مسرى نبينا كان
ف الحب.. مسراها

المصدر: منتدي الاصدقاء - من قسم: شعر - خواطر - نثر - عذب الكلام

l;jfm [lhg fodj lj[]]

**newtaataa** · 08-11-2009 02:41 AM

نبزة عن جمال بخيت

الشاعر جمال بخيت:

قناعاتي وأشعاري وأفكاري... وليدة أولى السطور التي كتبتها في حياتي...

سخاء قلمه الشعري بدا في الثالثة عشرة من عمره وجرأة قلمه الصحفي ظهرت في الخامسة والعشرين، فجاد على قراءه بما حباه الله من موهبة في الشعر وإتقان في الكتابة. أطل علينا "من شباك النبي على باب الله" وكتب "مشاعر بلا ترتيب" ونظم لنا "نبع العطش" و"المصري حبيب متسامح" وخصّ الأطفال بديوان "ساعدني أعيش" وألّف المسرحية الغنائيّة "يمامة بيضاء" وكتب "مسحراتي العرب" في عشر قصائد ويواصل نظم"عشرون ليلة ...في انتظار المدد..." هو الشاعر المصري جمال بخيت ...

* هل حدّد مكان ميلاد الشاعر جمال بخيت وتاريخه، بشكل أو بآخر، توجهاته على إختلافها؟
- أكيد. المكان الذي نولد فيه والزمان الذي نعيشه يحدّدان إلى حد كبير مصيرنا. لقد ولدت سنة 1954 في القاهرة في حي مصر القديمة وهو أحد الأحياء الشعبية، فحصر هذا الحي بشكل غير واع إنتمائي الطبقي والفكري وحدد قناعاتي. كما أن ميلادي بعد سنتين من إندلاع ثورة يوليو 1952، كان له عميق الأثر في حياتي وفي حياة أبناء جيلي. فتفتح وعي على نمط من الأفكار السائدة آنذاك، أفكار عظيمة إمتزجت فيها الإنتصارات بالإحباطات والأحلام بالواقع. في هذا المحيط وداخل هذه الدائرة نشأ جمال بخيت إجتماعيا وفكريا ومنها إنطلقت أحلامه.
* هل فرضت البيئة التي نشأت فيها عليك أحلامك؟
- طبعا. البيئة التي نولد فيها ونكبر، هي التي تفرض علينا أحلامنا. فأحلام طفل يولد في بيئة مرفّهة، غير أحلام ذاك الذي يتربى في بيئة شعبية محدودة الإمكانيات والموارد. لكن الطفل يولد أيضا بمواهب يرثها أو تتربى فيه. أنا مثلا، ورثت موهبة الشعر من الحاجة حياة، والدتي. لقد ساعدتني على صقل موهبتي. فوالدتي آمنت بهذه الموهبة، وهي أوّل من إستمع إلى أولى قصائدي، كنت حينها في الثالثة عشرة من عمري. وكتبت قصيدا لم تتجاوز أبياته بعض الأسطر وقلت في مطلعه:
ج: جمال وحلاوة ثورتنا.
م: مصريين لينا عزيمتنا.
اتحاد عربي يشهر سياستنا

..
أعتقد أن هذه الأسطر الثلاثة التي كتبتها في بداية حياتي الفنية قد حكمت قناعاتي الفكرية. لقد كنت دائما الصبي الثائر وها أنا اليوم الرجل الثائر...
* هل يمكن إعتبار جمال بخيت شاهدا على عصره؟
- كلنا شهود على عصرنا. كل مواطن هو شاهد على عصره.
* لكنك وثّقت ما شاهدت عبر موهبة الشعر وفن الكتابة الصحفية...
- نعم كتاباتي شاهدت على كل مراحل حياتي. قصائدي شهدت أحلامي وشهدت العصر. عصر المرارة والهزيمة و شهدت الثورة والنصر والعزيمة. فأنا بما حباني الله من موهبة في كتابة الشعر، كما تفضلت وقلت، وقدرة على صياغة مشاعري التي تتأجج بداخلي والأفكار التي تخامرني في كلمات وصور وخيال وأشعار وأغنيات، وثقت بعض أحداث عصري.
* هل مازلنا نتحدث اليوم عن شعراء يحملون في ذواتهم قضايا شعوبهم؟
- (فيه..فيه). هم كثر. مذ تأسس فن الزجل على أيدي كبار الفنانين أمثال عبد الله نديم وبيرم التونسي وقائمة شعراء الزجل في تطور مستمر. أذكر من بين هؤلاء فؤاد حداد وعبد الرحمان الأبنودي وفؤاد قاعود وأحمد فؤاد نجم ومجدي نجيب وعبد الرحيم منصور وغيرهم... هذا لم يمنع وجود شعراء إلتزموا بقضايا أوطانهم وعبروا عن هواجسها بالكلمة.
* لمَ لم نعد نشعر بتأثير الكلمة... ؟
- (يبتسم إبتسامة ذات معنى). يعود ذلك إلى التطور الرهيب للإعلام. إذ أصبحنا نرى قتلى وجرحى الحروب والإبادة الجماعية والأوبئة يوميا. لقد تم تشييئ الإنسان... والشاعر إنسان...
كان الشاعر يعتمد علي ملكة الخيال لنظم قصائده. إلا أن وسائل الإعلام ضيقت مجال الحركة في ذهن الإنسان وعوضت الصورة التلفزيونية مجال الخيال لديه. كان الشاعر يتخيل للناس فأصبحت وسائل الإعلام تقوم بذلك.
* هل تعني أستاذ جمال أن لوسائل الإعلام دخل في تغييب الأغنية السياسية؟
- يجب أن ننظر إلى المسألة من منظور جديد، إذ ربما كان لتراجع الأغنية السياسية إيجابيات. أعتقد أن تقهقر الأغنية السياسية، نتج بالأساس عن وعي الإنسان بأن الأغاني لا تحل مشاكلنا. لقد إعتمدنا، ولفترات طويلة من تاريخنا، على الغناء عوضا عن الفعل وحان وقت التغيير. يجب أن نتجاوز المرحلة التي أصبحت فيها الأغنية أهم من الفعل والعمل.
* هل تقصد أن وعي الشعوب بأهمية الفعل هو أحد أسباب تراجع الكلمة؟
- بالضبط. صحيح. لقد وعت الشعوب بأهمية الفعل وبقوته، بكل ما يحمل، هذا الفعل، في طياته من حركات تحرر وأحزاب وإعتصامات ومظاهرات وإضرابات. علينا تجاوز عبادة الأغنية والإلتفاف حول شاعر أوفنان ليعود هذا الأخير إلى بيته ولسان حاله يقول: " عملت إلي عليّ"... لقد أديت واجبي نحو وطني.
نعيش اليوم مرحلة تتميز بالحراك السياسي والفكري والإجتماعي. مرحلة يمكن وصفها بالبراءة الثورية أوالطفولة الثورية التي ساهمت في نضج وعيّنا. أصبحنا نعي أن الرد على العدو لا يمكن أن يكون كلاما وأشعارا وقصائدا.
* أتقول هذا أستاذ بخيت وأنت الشاعر...؟
وأنا الشاعر أقول ، نحن نريد الفعل ولقد عبرت عن إرادتي بالشعر... لقد وقفت طويلا أمام ما حصل لنا، فرأيت أننا غنينا لفلسطين "خمسين عاما" فإحتلوا العراق. لم نحرر فلسطين بأشعارنا وأغانينا وغزو العراق... فكتبت "يوميات حرب داخلها خارجها ممات" وهي يوميات تحتوي على ثمانية قصائد
لقد تحدثتُ في هذه القصائد إلى من إحترف الغناء والفن، ونسي أن الفعل وحده هو الحل.
* يقال إن الشعوب العربية ألهتها الحروب والأزمات فلم تعد تعي بما يدور من حولها .. والأستاذ جمال بخيت يقول إن الشعوب وعت بقوة الفعل...
- الشعوب عظيمة ومعلمة وواعية وبنات حضارة. ليس هناك أقوى من وعي الشعب وطموحه. يمكن أن يعيش الشعب مرحلة ما، تتسم بالضعف والهبوط والإنحلال، لكن هذه المراحل لا تدوم. إذ يحدث أحيانا أن تفرض قلة قليلة من الناس، أنماطا من القهر الفكري والإنساني والوجداني على بقية أفراد هذا الشعب، لتمنع تطوره وتحضره، وتفرض عليه إعلاما موجها يتميز بالتعتيم والسطحية والتفاهة ليتحكم في الشعوب. لكن هذا لا يمنع ظهور حركات تعبّر عن وعي الشعوب وإرادة الفعل لديها.
* هل بإمكان أجهزة الإعلام أن تتحكم في مثل هذه الشعوب التي تصفها "بالواعية"؟
- نتحدث اليوم عن مقولة "الناس على دين إعلامهم". لا "الناس على دين ملوكهم". إذ يستخدم الإعلام لتسريب مفاهيم مبتذلة. فترى التلفزيونات مثلا تفرغ الفن من محتواه ومضامينه و تروج للرداءة. و يقول المشرفون على تسيير الإعلام، إن الأغنية لا تحتمل المعاني. أنا أرى العكس، الأغنية تحتمل أعظم الكلام وأسمى المعاني. فهل هناك أعظم من التجربة الفنية والإبداعية والفكرية لأم كلثوم في هذا العصر؟ لا أعتقد. فأم كلثوم غنت أجمل مشاعر وأفكار أحمد رامي وأحمد شوقي وعمر الخيام الشاعر الفارسي ومحمد إقبال شاعر باكستان والهادي آدم الشاعر السوداني وجورج جرداق من لبنان ونزار قباني من سوريا وبيرم التونسي وأبوفراس الحمداني. لقد غنت أم كلثوم لعباقرة الكلمة، ولم يقل أحد إن الأغنية لا تحتمل كثرة المعاني. أعتقد أن أصحاب رؤوس الأموال الممولة لأجهزة الإعلام، تستخف بوعي الجمهور وتحاول تبليد الأذهان العربية. لكن يجب علينا أن نعلم أن الفن جاء ليسد الفجوات التي تفتحها السياسة.
*هل يندرج "مسحراتي العرب" ضمن باب سد الفجوات التي تفتحها أبواب أخرى؟
- "مسحراتي العرب" ليس مجرد ديوان شعري. المسحراتي هو مسيرة حياة. هو دعوة إلى الوحدة ودعوة إلى الحب، حب الوطن في مفهومه الواسع. وأعتقد أن بناء هذا الوطن يجب أن يكون على أساس المصلحة والواقعية وليس على أسس رومنسية. لقد خاضت الدول الأوروبية حروبا ضد بعضها البعض ومع ذلك اتحدت. فمن أولى بهذه الوحدة؟ نحن بتاريخنا المشترك وحضارتنا الواحدة ولغتنا؟ أم الغرب بتشرذمه وإختلافه؟ ...
أعتقد أن حفظ ثروة هذا الوطن العربي ومستقبله ينطلق من وحدته وإيمانه بالمصلحة المشتركة التي تربط بين أفراده، ومن يحلق خارج السرب "مفقود.. مفقود"...
ونجاح مشروع "مسحراتي العرب" يعود إلى إنطلاقه من هذه الأفكار وتبنّيها... لقد حاولت أن أعبّر عما يدور بداخلـ"نا"...
* أنت بصدد كتابة "ليال" أخرى من المسحراتي هل لك أن تحدثنا عنها؟
- نشرت عشرة قصائد في شكل "ليال" وأنا بصدد كتابة مجموعة جديدة تصدر في غضون شهرين أو ثلاثة على الأكثر. في هذا الجزء الثاني، عشرون ليلة وعنوانه "عشرون ليلة في انتظار المدد" وبذلك أتم شهر رمضان بلياليه الثلاثين.
* ما الفرق بين "مسحراتي" الأستاذ فؤاد حداد و"مسحراتي العرب" للأستاذ جمال بخيت؟
- الأستاذ فؤاد حداد ( 1927-1985) كان أوّل من إلتقط فكرة أن المسحراتي الذي يجوب الأزقة لإيقاظ الناس من النوم للتسحّر في رمضان هو شخص بإمكانه القيام بدور أكبر وأعمق. دور يتمثّل في إيقاظ وعي الناس وضمائرهم. عملاقان قاما بتسجيل هذا العمل الناجح، الأستاذ فؤاد حداد والفنان المبدع سيد مكاوي. كما أن الشاعر العظيم فؤاد حداد إختار بكل دقة مواضيع مشروعه الذي كتب فيه 160 حلقة . لهذا وضع الشاعر فؤاد حداد كل شخص يفكر في كتابة "مسحراتيه" أمام إمتحان كبير. حاولت عند كتابتي لمسحراتي العرب أن لا أكرّر ما سبق فلجئت إلى تغيير الأوزان الشعرية في كل حلقة، خاصة وأن الأستاذ فؤاد الحداد إعتمد وزنا رئيسيا في حلقاته. كما إجتهدت كذلك في إختيار المواضيع، إذ إخترت مواضيعا لم ترد في حلقات مسحراتي الأستاذ فؤاد حداد ولم ترد أيضا في الشعر عموما.
* هل لك أن تمدّنا بمثال من هذه القصائد؟
- نعم. من القصائد التي أحبّها كثيرا قصيد عن الرحالة العربي ابن بطوطة(1304م-1377م). القصيد ورد في الجزء الأول من "مسحراتي العرب" وعنوانه "ابن بطوطة" وأقول فيه:
مسحراتي العرب ومعاي مخطوطة جدي نقلها من ابن بطوطة
بالملّي مضبوطة أمشي على قدمي من طنجة للغوطة
أوصل لأحلامي وأفرح بإسلامي وأنا روحي مبسوطة
كان ابن بطوطة من أهل خطوتنا أشواقو مخلوطة بسنين محبتنا
ماشي يسحرّنا ويرد غربتنا
قالي ماتستغربش من خطوة الإيمان
أنا جاي من طنجة قاصد نسيم وهران
أتوضى في جربة عشان أختم القرآن
وأصلي في طرابلس واتباهى بالأوطان
وأصوم في مسراطة واستقبل الغفران
أفطر بتمر رشيد وفي طابا يجى العيد
وهناك يدلّك طير على عكّا أم الخير
ويتم خط السير إلى الجولان والشام
الغوطة تستقبلك بالحب والإكرام
وملابس الإحرام اسع لأعلى مقام
أرض الحجاز تناديك والكعبة تفرح بيك
تلقى جميع أراضيك في عيوني محطوطة
يا مسحراتي العرب يا ابن بطوطة
بطوطة لوه بطولات وفي خطوتو كرامات
يتوضى في الأنهار ويصلي في الطرقات
صليت فروضي وراه ومشيت وراه سنوات
مطرح ما يسقي نبات اسمع كلامو وابات
أزرع معاه فدادين وابني معاه عتبات
بطوطة لوه بطولات ومغربي العبايات
طيب كأنو النهر زي السحاب والدهر
رافض حدود القهر والختم والجوازات
كما كتبتُ أيضا قصيدا عن الإمام البخاري(810م-869م) وألقيته في بخارة بأوزباكستان في جامع الإمام البخاري وعند الإنتهاء من إلقاء القصيد ضج الجامع بالتصفيق وكان ذلك في فيفري 2008 وهو أعظم تكريم لي في حياتي. لقد تم تكريمي في طشقند ووضعوا القصيد على لوحة كبيرة في صدر المتحف الخاص بالإمام البخاري في سمرقند. وقلت في هذا القصيد:
مسحراتي العرب بيقرا ويسمع صحيح البخاري
رواه للمقيم والنسيم الي ساري
رواه للبوادي بصوتو الحضاري
لذات المباني وذات الصواري
رواه للسحاب إلّي ضل الحنين
رواه للأراضي الي باست جبيني
رواه لابن عربي وإموانو اليقيني
وتركي وفارسي وياباني وصيني
ورواه أندونيسي وماليزي وتاتاري
حديث المحبة رواه البخاري
روى حديثك ياسيدنا الرسول
شفاء القلوب النفوس والعقول
روى كل خطوة في طريق الوصول
روى للغلابة دعاء الإجابة ودعاء القبول
ونصر الكرامة في غزو التابوك
وأمّك ثلاثا يليها أبوك
وحتى الوصية بأهلي وجاري رواه البخاري.
* هل إحتاج مسحراتي العرب إلى نجوم الفن والتمثيل كي يظهر أكثر؟
- في الحقيقة عندما أردنا إخراج المسحراتي في شكل برنامج رمضاني وكان ذلك سنة 2005 فكرت في التعامل مع الفنانة حنان ترك فهي فنانة ملتزمة وتحب جوهر رسالة الفن. كما أنها محبوبة من قبل الجمهور وتسعى دائما نحو المحافظة على صورتها لدى محبّيها.
أما بالنسبة إلى النجم العربي الفنان لطفي بوشناق فقد إقترَحتّه السيدة إيناس جوهر رئيسة قطاع الإذاعة. وعند إستماعي للإسم الذي تم إقتراحه، صفقت طويلا لأنّها فتحت أمامي مجالا رحبا وحققت لي ما كنت أتمناه. إذ أردت أن يتوفر البعد العربي في المسحراتي. الفرحة كانت مضاعفة لأن الفنان التونسي لطفي بوشناق هو فنان يتبنى بطبّعه فكرة العروبة ويدافع عنها وهو بأفكاره وإبداعاته يحقق المعادلة التي تمنيت أن تتوفر في المسحراتي. شخصية لها حضورها وفكرها ونجوميتها وجماهيريتها . ببساطة هو شخص واع بقضايا العرب.
* ماذا يمثل التكريم بالنسبة إلى الشاعر جمال بخيت؟
- أعظم تكريم بالنسبة إلي، هو ذاك التكريم الذي يهبني إياه الناس البسطاء. يكرمني هؤلاء عندما يتحوّل بيت في قصيد كتبته إلى مقولة على لسان أحدهم ... هذا أعظم تكريم ...ويكفيني.